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问：
修净土人需要禅家开示吗？
印光法师答：
净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，...，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由...
印光大师
佛教问答|印光大师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16582382553.html
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印光法师答：须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。
念佛法门，若具...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512694710.html
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，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，...为贤，了生脱死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎诚。 汝能始终守之以诚，则更无可言矣。（文钞三编卷二复周伯遒居士书十八）
念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231811066.html
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佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。...依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎诚。 汝能始终守之以诚，则更无可言矣。（文钞三编卷二复周伯遒居士书十八）
念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20153117950.html
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。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由...佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。（文钞三编卷二复周伯遒居士书十八）
念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄...
印光大师
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05534028208.html
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度母赞》、《司徒度母》等度母法；《大手印愿文》和《贤德愿文》等各种祈请文；《祈福三法》、《都(白伞盖)、希(心经)、赛(避邪法)三法》；《诸大上师长寿祈愿文》等，大约要背诵大大小小的颂文六十五部。
...四大八圣传承之一噶玛噶举派的根本道场，亦为噶玛巴大宝法王历世驻锡的寺院。
一个普通的僧人入寺学法的第一天，要去拜见经师。经师可由自己选择，亦可由寺院总管等介绍。经师根据学僧的情况，来安排课程与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07462093256.html
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行三种作为有法，应是物，盖为有之一，非常住故。 有人说：凡不是物，都是常住，为反诘此说，则以免角作为有法，应是常住，不是物故，汝已许此理周遍也。此理若不成立，仍以彼作为法，应不是物，盖非常与物之任何...现量所见境与物同义故。而分别所见境与常恒同义故。若根本许，则仍以彼作为有法，应不是心识，是不相应行故。其理周遍者物质、心识，不相应行三法之间，彼此唯矛盾故。 有人说：凡是隐秘物，都是共相。为反诘此说...
普觉·强巴 著 杨化群 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521538171.html
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，则以物质，心识不相应行三种作为有法，应是物，盖为有之一，非常住故。 有人说：凡不是物，都是常住，为反诘此说，则以免角作为有法，应是常住，不是物故，汝已许此理周遍也。此理若不成立，仍以彼作为法，应...盖是物故，其理周遍者，现量所见境与物同义故。而分别所见境与常恒同义故。若根本许，则仍以彼作为有法，应不是心识，是不相应行故。其理周遍者物质、心识，不相应行三法之间，彼此唯矛盾故。 有人说：凡是隐秘物...
杨化群 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080338498.html
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法华经述要 一、绪言 二、本经之原本 三、本经之翻译 四、本经之弘传 五、本经之概观 六、依本经而成立之宗派 这个三法无差，也毕竟是隶属於三谛之下的，他也只是运用那三谛的理来对这些境，所以也可说他和三千同是境上的事，不过他和三千虽同是运用那三谛的理来对这些境，而从那精密的分析上说，却也可以看出他们恰恰相对而立，也正是相得益彰。因此，我们特将这个“三法无差”紧紧地接着那三千之後而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161428.html
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纵贯、横摄、纵贯横摄、不纵不横与体用论之“体用不二而有分，分而仍不二” 1.纵横与熊十力体用哲学的三个环节 2.体用纵横义之异趋：“纵贯横摄”与牟宗三之“纵贯横讲” 3.体用纵贯与天台佛学论三法不...“其谈到真如处，可著无不为三字否，佛氏只许说无为，断不许说无为而无不为，遂有废用以求体之失”[11]，又 空宗可以说真如即是万法之实性，而决不许说真如变成万法。此二种语势不同，其关 系极重大。兹以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html